Матерь Мира как творческая сила Космоса

«Свет Утренней Звезды», № 5(83) от 30.12.2011 г.                          

Книги Учения Живой Этики впервые были опубликованы в 20 – 30-х годах прошлого века.
В их создании принимал непосредственное участие Великий Учитель и его ближайшие сотрудники и ученики – философ Елена Ивановна Рерих и ее супруг, выдающийся русский художник-мыслитель, Николай Константинович Рерих.
Создатели нового Учения шире, чем современная наука, трактовали такие фундаментальные понятия, как материя, дух, энергия, и рассматривали Мироздание как грандиозную и беспредельную систему одухотворенного Космоса, включающую в себя множество энергетических структур, в том числе и человека.

«Идеи Живой Этики – не отвлеченные, не абстрактные, — отмечает Л.В. Шапошникова. — Сложившись в природном космическом потоке, вобрав в себя все самое ценное из прошлого и настоящего человечества, объединив в себе мысль Востока и Запада, они несут огромный энергетический заряд действенности, устремляя человечество к будущему, к духовному совершенствованию и эволюционному продвижению. <…>
Живая Этика способствует такому пониманию человеком событий, “которое бы отражало суть и основу всей Вселенной”, по словам Н.К. Рериха. Осмысливая место человека в системе космической эволюции, создатели Живой Этики утверждали, что “человек является источником знания и самым мощным претворителем Космических Сил” <…>. Человек в своем бытии не может быть отделен, обособлен от энергетической структуры Космоса. Он несет ее в себе и поэтому живет по тем же законам, что и Космос» [1, с. 225 — 226].

Ход космической эволюции, согласно Живой Этике, направляется Иерархией одухотворенного Космоса, которая состоит из Тех, кто стал ее сознательным субъектом [2]. На Земле эта Иерархия представлена Великими Учителями, во главе которой, как пишет Е.И. Рерих в письмах, стоит Матерь Мира [3, с. 284]. В Живой Этике Матерь Мира предстает как «высшее явление Космоса», как Дающая жизнь, как «сила, украшающая нашу Вселенную» и «великая творческая сила в нашей сущности», как великая Сотрудница Космического Разума, «Дательница радости космического творчества». Ее созидательная Сила присутствует во всех проявлениях Космической жизни.

Но человечество в результате длительного пренебрежения космическими законами «так нарушило Магнит Бытия, что нужно установить строительство новой жизни» [4, 227].
И ключевым моментом в этом вопросе становится, говоря словами Авторов Живой Этики, «водворение Начала Матери Мира» [4, 227].
«Каждый Владыка приносил планете утерянное равновесие, но дух человеческий настолько проникся чувством антагонизма, что не может достичь назначения, указанного Владыками, — сказано в книге «Беспредельность». – Потому на страшном противоречии растет человечество, и волны зальют мышление, нарушенное явлением отрицания Света как Матери Мира» [4, 79].
И еще: «Мы, Братья человечества, боремся за Магнит Космический и принцип жизни. <…>
В напряжении, среди чудовищного непонимания человечеством принципов Бытия, Мы даем Новый Завет. К этому Завету Мы зовем человечество. В этом великом Завете лежит принцип Бытия! Скажем человечеству: “Чтите Начала, чтите Матерь Мира, чтите величие Завета Космического Магнита!”» [4, 227].

В древности почитание Матери Мира стояло на большой высоте. Она «жила в культах древних как земля, как солнце, как огонь, как воздух, как вода» [4, 38].
Ее Космический Аспект, или Мулапракрити, все в себе вмещающая, все в себе зарождающая, воспринимался через образы богинь в мифологическом и религиозном мышлении разных народов [3, с. 504]. В Индии Ее чтут как богиню Кали или Дургу, в Монголии и Тибете как Дуккар или Белую Тару, в Египте Ей поклонялись как богине Изиде, в Вавилоне — как богине Иштар.
Некоторые последователи Учения Христа, например, гностики, отождествляли Святой Дух с Женским аспектом Творца. Матерь Мира в течение длительного периода эволюции человечества проявляла себя и через избранных людей — Вестников космической эволюции, осуществляя через них свое творчество на планете Земля [6, с. 29].
К таким Вестникам можно отнести Елену Ивановну и Николая Константиновича Рерихов.

Тема Матери Мира неоднократно звучит в литературных трудах и художественном творчестве Н.К. Рериха. Он посвящает Владычице самые прекрасные и возвышенные слова, утверждая Ее Имя в пространстве и сознании тысяч людей.
«Матерь Мира. Сколько необыкновенно трогательного и мощного слилось в этом священном понятии всех веков и народов, — писал художник. – Космическими волнами приближается это великое понятие к человеческому сознанию. В спирали нарастания иногда точно удаляется, но это не есть отход, это есть лишь фазы движения, недоступные нашему глазу.
Учения говорят о наступившей эпохе Матери Мира. Близкая всем сердцам, Почитаемая умом каждого рожденного, Матерь Мира опять становится у великого кормила. Будет счастлив и убережен тот, кто поймет этот Лик эволюции!» [7, с. 34].

Художественный образ Царицы Небесной Николай Константинович воплощает в росписи церкви Святого Духа в селе Талашкино в 1911 — 1914 годах. Здесь Рерих выходит за рамки традиционной иконографии и создает собственное представление православного вероисповедания, основанное на древнейших учениях о Святом Духе как проявлении Женского аспекта Творца — Духа Утешителя, «силы Божественной духовной радости». В алтарной части Храма Образ Владычицы Небесной предстает перед зрителем как незыблемая скала, возвышающаяся над бурной и опасной рекой Жизни.
Владычица, говоря словами Н.К. Рериха, «ясным покровом хочет покрыть людское все горе греховное» [8, с. 38], «за людской род возносит моления. <…> О малых путников вразумлении, о Божьих путей посещении, о спасении, заступлении, всепрощении» [8, с. 38 — 39].
Молитвенный жест Ее рук шлет благословение всем плывущим по реке Жизни, а взор, устремленный в Вечность, передает духовную мощь Владычицы, объемлющую собой всю Вселенную.

Образ Царицы Небесной вырастает в творчестве Н.К. Рериха до образа Матери Мира, к которому он обращается дважды в 1924 году. Именно в этом году к Земле приближается звезда Матери Мира и создаются благоприятные условия для проявления Великой Женской Индивидуальности.
«Урусвати — пора сказать, что так Зовем звезду, которая неудержимо приближается к Земле, — говорится в книге «Озарение». — Издавна она была символом Матери Мира, и эпоха Матери Мира должна начаться, когда Ее звезда приблизится к Земле небывало. Великая эпоха начинается, ибо духоразумение связано с Матерью Мира. Даже знающим срок дивно смотреть на физическое приближение сужденного. Важно наступление очень великой эпохи, которая существенно изменит жизнь Земли» [9].
Об этом событии Е.И. Рерих неоднократно писала в письмах своим корреспондентам, что «Лучи Светила Матери Мира достигли Земли и, окропив ее, пробудили новое сознание. Много женских очагов возгорелось к новой жизни» [10, с. 310].

Сама Елена Ивановна в 1924 году в день памяти Сергия Радонежского, 18 июля, имела видение Матери Мира. Она описала его в рукописи «Сны и видения», и оно легло в основу картины Николая Константиновича «Матерь Мира» (1924) из собрания Центра-Музея имени Н.К. Рериха в Москве [10, с. 310].
В видении Елены Ивановны Матерь Мира ясно и отчетливо возникает как «сидящая женская фигура в голубовато-лиловых тонах» [11, с. 76]. «Голова и лик ее накрыты плотным платом, — пишет она, — виднелся лишь подбородок слегка телесного тона. На покрывале рисунок квадратов, очерченных радугою. Женщина эта подняла руку – телесную, украшенную серебряными обручами, и, как бы отстраняясь от чего-то внизу, на земле, повернулась к Старцу» [11, с. 76].
Величественный Образ Матери Мира на картине Рериха показан как Источник Неугасимого Света среди ночной синевы. Сияние Ее серебряной ауры, словно сотканной из чистейшей блистающей пряжи, перекликается со световыми окнами квадратов на покрывале — символом совершенства, светящимся геометрическим рисунком на плате, скрывающем Лик, и светом звезд.
Над Матерью Мира ярко горит Ее Звезда — знак наступающей Новой Эпохи, справа и слева от которой видны созвездия Орион и Большой Медведицы, символизирующие проявления самого Творца [12, с.209]. «На всем Востоке и на всем Западе живет образ Матери Мира и глубокозначительные обращения посвящены этому высокому Облику, — пишет Н.К. Рерих в своей книге «Твердыня Пламенная». — Великий Лик часто бывает закрытым, и под этими складками покрывала, сияющего квадратами совершенства, не кажется ли тот же Единый Лик общей всем Матери Сущего!» [13, с. 170].

Второй вариант картины «Матерь Мира», созданный в том же 1924 году, на наш взгляд, был написан Н.К. Рерихом позже предыдущего. В нем объединены образ Матери Мира, выполненный художником по видению Елены Ивановны, и образ Царицы Небесной, созданный в Талашкино, в новый образ Владычицы Мира, осиянный космической красотой.
Сохранив положение фигуры Великой Матери, благословляющий жест Ее рук и рисунок плаща, как в росписи храма Святого Духа, художник, основываясь на видении Елены Ивановны, скрывает Лик Матери покровом, окружает Ее лилово-голубым сиянием, сохраняя, как в первом варианте одноименной картины, созвездия Орион и Большой Медведицы, а также звезду Матери Мира.
Бурные воды реки Жизни, по берегам которой «гибнут спутники неумелые» [8, с. 38], в храмовой росписи в Талашкино, сменяет в этой картине спокойное течение вод вечной Мировой реки с плавающими рыбами по легким волнам, олицетворяющими, по всей вероятности, переход Эпохи Рыб в Эпоху Водолея.
Образ Матери Мира в окружении знаков приближающейся Новой Эпохи и предстоящих ей двух женщин, представительниц Востока и Запада, открывает нам страницу будущего человечества, когда Женский аспект Творца будет понят как «Лик эволюции» [7, с. 34] и высшая реальность одухотворенного Космоса.

Представительницей Матери Мира на Земле была Елена Ивановна Рерих. Об этом говорят книги Живой Этики и «Грани Агни Йоги». «Вместилище Матери Мира имеет все отражения на Земле.
Одно из них, самое сильное и напряженное, есть явление идущей Тары», — сказано в книге «Иерархия» [5, 10].
«Тара Белая оявлена как Матерь Мира для будущей Эпохи и для ярого осознания Твердыни Знания», — утверждает Учитель [15, с. 389]. «Матерь Агни Йоги есть представительница Матери Мира на Земле и олицетворение женского начала», — говорит Николай Константинович Рерих в «Гранях Агни Йоги» [16, с. 122].
И Слова Матери Мира: «Моей Представительницей была Огненная Матерь на вашей Земле, Ею же останется и ныне в ауре земной, выполняя Поручение Мое на плане Надземном» [17, с. 280].

С именем Е.И. Рерих, как и с Именем Матери Мира, связаны такие понятия как Красота, Сердце, Подвиг, дальние миры, новое человечество. «Да, истинно, Матерь Мира обладает магнитом Красоты», — говорится в книге «Беспредельность» [4, 178].
И Слова Учителя о Елене Ивановне Рерих: «Когда Тара Сердца озаряет мир любовью, тогда она утверждается явлением Красоты. Скажу – живешь и будешь жить, как символ Красоты» [11, с. 210]. Красота подвига лежит в основе духотворчества Матери Мира [4, 117].
Елена Ивановна Рерих шла тем же путем духотворчества, что требовало огненного преображения всего ее существа, а значит, непрестанного подвига. Она даже названа в Учении «Тарой Подвига» [4, 208].
«В твоей завершающей жизни лежит, как камень основания, подвиг Матери Мира, — говорит Учитель. — Ты создаешь ту психожизнь в творчестве около явленных сфер» [11, с. 164].
И еще: «Ты не придаешь много значения твоему подвигу. Твой подвиг – в твоем вечно дающем сердце для эволюции духа и чистой Матери Мира» [11, с. 173].

Дальние миры являются сферой космической деятельности Матери Мира. И в Живой Этике много говорится о жизни на дальних мирах, о Звезде и Лучах Матери Мира, о Беспредельности. Подготовка «к сношению с дальними мирами» [18] есть одна из важнейших эволюционных задач, которые ставят перед нами Учителя.
Елена Ивановна Рерих благодаря своему Огненному Опыту смогла осуществить сотрудничество с дальними мирами, открыв эту возможность будущему человечеству.
«Отдающий себя на соединение пространственного огня с планетою утвержден как звено планеты с дальними мирами, — говорит Учитель. — Ты, Моя Урусвати, так пламенно устремляешься к утверждению звена – Я радуюсь!» [11, с. 188].

Появление нового энергетического вида человечества, или детей нового сознания, – тоже заслуга Елены Ивановны. Без нее их появление было бы невозможно.
«Новая раса утверждается огнем, утвержденным творчеством синтеза “Лотоса” Урусвати, — сказано в книге «Беспредельность». — Каждая новая космическая сила передается. Да, да, да! Так невидимо входит в бытие человечества новая сила. Тара творит!» [4, 217].
Так Тара Урусвати – Елена Ивановна Рерих, своим героическим духотворчеством проложила людям «земной путь к высотам космической эволюции» [19, с. 137] и положила начало Нового Мира [19, с. 136].

После ее ухода в 1955 году Борис Николаевич Абрамов, ученик Елены Ивановны и Николая Константиновича Рерихов, пошел по стопам своей Ведущей, раскрывая «Беспредельность для мира» [20, с. 299]. В Записях текстов, исходящих из Высокого Источника, им запечатлена Информация от Великого Учителя, Н.К. Рериха, или Гуру, Е.И. Рерих, или Матери Агни Йоги, и Матери Мира.
Общение с Матерью Мира стало возможным для Бориса Николаевича благодаря его преданности и любви к Елене Ивановне Рерих, представительнице Матери Мира на Земле. Она стала для него духовной Матерью, которая помогала ему подниматься к истинным Высотам совершенствования.
«Вы единственный человек, кого я в глубинах моего сердца называю “мама” и вкладываю в это слово всю нежность, всю ласку, всю любовь сердца, никогда сознательно не обращавшего этого слова, великого слова к другому человеку. <…>
Итак, в тайниках моего сердца я называю Вас “мама”, не знаю, почему я это делаю, не знаю, отчего и как родилось это чувство и желание это сделать. <…> Знайте, что мы с Ниной Ваши навсегда и без всяких условий», — писал он ей [21, с. 18 — 19].

Борису Николаевичу Абрамову, связанному с Еленой Ивановной Рерих внутренней связью и разделившему ее труды, была дана возможность «через Матерь Агни Йоги с Великой Матерью войти в Общение» [16, с. 415].
Еще в 1954 году в одном из писем Абрамову Елена Ивановна писала: «Вел[икий] Вл[адыка] явил Вам свою Любовь, приняв Аспект Матери, ибо Вы возлюбили Образ Матери. Истинно, Вел[икий] Вл[адыка] и Мать, и Отец, и Друг, и Возлюбленный. Все Образы сливаются в этой единой прекрасной Любви к Высшему Идеалу. Полнота этого чувства ни с чем несравнима!» [15, с. 46].

Первые Записи текстов, исходящих от Матери Мира, Б.Н. Абрамов начал фиксировать в 1956 году, вскоре после ухода Елены Ивановны Рерих. Матерь Мира принимает Бориса Николаевича как сотрудника, который трудится в Ее Лучах. Ему дается право свидетельствовать о Великой Матери и нести Ее Свет людям.

«Принимаю тебя сотрудником Света в Сфере Моей, — Говорит Она. – Отныне ты будешь трудиться в Лучах Моих, сердце твое служению Матери Мира предавши» [15, с. 493 — 494].
В посланиях Матери Мира Б.Н. Абрамову в полном созвучии с Учением Живой Этики даются обширные знания о Беспредельности, о дальних мирах, о Звезде и Лучах Матери Мира, которые выводят сознание человека за пределы Земли на космический простор.
«С Беспредельностью тоже можно общаться, — Говорит Матерь Мира. — Человек – в Беспредельности, и все из нее, и все в ней. Узоры духа в пространстве, узоры планет, систем и целых галактик в ней существуют. Велико лоно пространства от верху до низа. От начала времен до конца. И самая Вечность тоже обнимается Беспредельностью» [17, с. 51].
Матерь Мира Указует принять Ее в жизни «как влекущий в Беспредельность магнит» [17, с. 260], Сообщает сведения о жизни на Дальних Мирах, Лучи которых оказывают благотворное влияние на жизнь Земли и в будущем будут измеряться в звездных Лабораториях [17, с. 89], Говорит о важности познания Космических законов, которые применимы «в любой точке или сфере пространства» [17, с. 246].

Из Записей Б.Н. Абрамова читатель узнает, что Лучи Звезды Матери Мира постепенно преображают и разряжают плотную материю Земли и сознание землян, содействуя общей эволюции человечества [17, с. 6]. «Надо мыслить сейчас о пространственной жизни, пока дух воплощен на Земле, — Призывает Матерь Мира. — Мысль от текущего дня, но устремленная ко Мне, в Беспредельность, духу послужит мостом в Сферы Мои устремиться, когда наступит момент освобождения от тела земного. Для этого нужно понять, пока тело еще на Земле, что дом духа там, где сам дух» [17, с. 202].

Через Записи Б.Н. Абрамова Учитель дает немало сведений о Матери Мира и раскрывает обширный спектр Ее проявлений. «Высочайший аспект Женского Начала выражен в Образе Матери Мира.
Ее несказуемой мощью идет творчество Владык» [24, с. 277] и «Тот, кто хочет творить и понять сущность искусства, должен прежде понять, силой какою творит человек» [24, с. 277];
«Матерь Мира, воплощающая в себе образ Красоты сверхчеловеческой, Посылает сынов Света на подвиг» [25, с. 203] и «Их Восемь Ты Послала на подвиг» [17, с. 33];
«Лучи Звезды Матери Мира сияют над миром. Эпоха Огня началась. Эпоха Матери Мира, Эпоха женщины; на наличии двух Начал построены все явления жизни» [26, с. 68] и «Матерь Мира зальет Лучами Своими планету, сливая их с Лучами Владыки Майтрейи» [27, с. 45].

Если собрать весь материал о Матери Мира и Матери Агни Йоги из Записей Б.Н. Абрамова вместе, то получится целая книга. Вероятно, в будущем такая книга будет издана.
Еще в 1954 году Е.И. Рерих писала в письме супругам Абрамовым: «Сердце мое принимает и хранит присланные Вами страницы. Они войдут в книгу о Матери – так Сказано» [15, с. 366].
Борис Андреевич Данилов, ученик Б.Н. Абрамова, внес свой личный вклад в создание будущей книги о Матери, издав девятнадцать томов Записей своего духовного учителя, известных сегодня как «Грани Агни Йоги».

Так в Учении Живой Этики, трудах Елены Ивановны и Николая Константиновича Рерихов, Записях Бориса Николаевича Абрамова Матерь Мира утверждается в новом понимании и новом аспекте как творческая Сила Космоса, содействующая вхождению земного человечества в орбиту Космической Жизни и открывающая Новую Эпоху для планеты Земля.

Литература.
1. Шапошникова Л.В. Этическая философия космической эволюции // Держава Рерихов: Статьи и выступления: в 2 т. Т. 1. М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2006. С. 225 — 226.
2. Шапошникова Л.В. Философия космической реальности. Бюллетень комиссии по разработке научного наследия академика В.И. Вернадского / Комисс. РАН. Вып. 18. М.: Наука, 2005. С. 82 – 98. Электронный ресурс: http://www.icr.su/rus/evolution/ethics/02.php
3. Рерих Е.И. Письма. Т. III. М.: Международный Центр Рерихов, 2001.
4. Учение Живой Этики. Беспредельность.
5. Учение Живой Этики. Иерархия.
6. Шапошникова Л.В. Земной маршрут космической эволюции // Культура и время. 2008. №
7. Рерих Н. Держава Света. Священный дозор. Рига: Виеда, 1992.
8. Рерих Н.К. Сказки. Л., 1991.
9. Учение Живой Этики. Озарение. Часть вторая, IV, 11.
10. Рерих Е.И. Письма. Т. IV. М.: Международный Центр Рерихов, 2002.
11. Рерих Е.И. У порога Нового Мира. М.: Международный Центр Рерихов, 2000.
12. Музей имени Н.К. Рериха: Путеводитель. М.: Международный Центр Рерихов, 2006.
13. Рерих Н. Твердыня Пламенная. Рига, 1991.
14. Учение Живой Этики. Озарение. Часть вторая, VIII, 11.
15. Рерих Е.И. Письма. Т. IX. М.: Международный Центр Рерихов, 2009.
16. Грани Агни Йоги. 1956. Новосибирск: АЛГИМ, 2009.
17. Грани Агни Йоги. 1958. Новосибирск: АЛГИМ, 2007.
18. Учение Живой Этики. Община, Ч. I, VII, 1.
19. Шапошникова Л.В. Героическое творчество Е.И. Рерих / Л.В.Шапошникова. Сотрудница Космических Сил. – М.: Международный Центр Рерихов, 2009.
20. Грани Агни Йоги. 1957. Новосибирск: АЛГИМ, 2008.
21. По праву сыновства. Письма Б.Н. Абрамова Е.И. Рерих // Культура и время. 2008. № 2.
22. Шапошникова Л.В. «Позвольте мне сойти с пьедестала…». Пять писем Е.И. Рерих // Беседы с Учителем. Избранные письма Е.И. Рерих. Рига, 2001.
23. Грани Агни Йоги. 1955. Новосибирск: АЛГИМ, 2010.
24. Грани Агни Йоги. Т. V. Новосибирск: АЛГИМ, 1994.
25. Грани Агни Йоги. Т. IX. Новосибирск: АЛГИМ, 1996.
26. Грани Агни Йоги. 1959. Новосибирск: АЛГИМ, 2004.
27. Грани Агни Йоги. Т. III. Новосибирск: АЛГИМ, 1994.
28. Грани Агни Йоги. Т. VII. Новосибирск: АЛГИМ, 1995.
29. Грани Агни Йоги. Т. XIII. Новосибирск: АЛГИМ, 1998. С. 183.